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花轿之谜

婚庆花轿

一听到婚庆花轿,就感受很古老的样子,那么它是如何由来的呢,咱们来了解一下花轿之谜。

俗话说:“大姑娘坐花轿——头一回。”的确,在传统的婚姻礼俗中,一顶花轿最称不可或缺的道具,由此衍生出上轿、起轿、喝轿、宿亲、翻镜、压街(颠轿)、落轿等一系列繁文缛礼,把整个送嫁迎娶活动的喜庆气氛面向高潮。乃至直到一经成婚登记婚姻便遭到法律保护的今日,仍有许多新娘以为不坐汽车便算不上正式成婚——这种送亲汽车,按例打扮得花团锦簇,本来即是传统花轿的变体。 

搜捡史书,用花轿迎娶新娘的礼俗,并非自古皆然。首要,“轿子”这种交通工具在生活中出现并正式在典籍中留下记载,现已是晚唐五代的事;其原型“檐子”(肩舆)的盛行,至早也是初唐年代。在此曾经,不管官民成婚,都用马拉车辇迎娶新娘。与此同时,唐宋两朝政府都公布过制止士庶乘坐檐子或轿子的禁令,而只许皇帝和经他特许的高官老臣运用。从《东京梦华录》、《五杂俎》等宋明人士所写的作品能够看出,大概自北宋中期起,开端有“花檐子”迎娶新妇的习尚盛行于汴京,到宋廷迁都江南后,花轿迎亲才蔚为社会性的时尚,这今后一向传承下来。倘论人力简省、通行速度和费用开支,花轿明显不及车马来得便利,即论舒服和局面亦未必可比。缘此,从车马到花轿的转变是如何发作的,便成了一个令人感兴趣的问题。 

一说此风源起于唐代北方士族违禁偷娶活动。东汉魏晋以来,士族大姓自恃家世尊贵,儿女婚事一向在小圈子内进行,耻与异姓结亲。其中最称显贵而固执的,要推太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河与博陵崔氏、陇西与赵郡李氏这七大望族。唐元稹《会真记》述张生向崔莺莺求婚,崔母自矜博陵望族而看不起对方家世,恰是这种情况的描写。唐高宗时,身世寒族的李义府官居宰相,欲为儿子在这七大望姓中娶个媳妇,竟到处碰壁。李相为此怀怨,便劝说皇帝下诏,制止这七姓后代相互通婚。同时又派人重修《氏族志》,规则不管家世,凡得官五品者皆属士流。从此这七大高门自为婚姻以坚持“血缘”的门道断绝了。但是这些望族人家不甘受此束缚,照样偷偷地议婚论娶,只因不敢揭露得罪皇帝诏令,便取消了车马送亲、却扇吹奏等一应揭露热烈的局面,改为天亮后弄一乘花纱遮盖的“檐子”,把新娘抬到男家成婚。对此,唐高宗和唐文宗又追颁过制止乘坐“檐子”的诏令,避免这些人家瞒天过海,但都有用一时,风头往后,又见东山再起。中唐往后,“檐子”迎亲竟然成了一种有身分的象征,连七姓以外的士流人家亦有贪慕虚荣而学样的。迨至宋朝,前朝禁令一概废弃,“檐子”送嫁转为揭露,又嫌其简陋,遂故意装修,俗称“花檐子”,日后再流变为花轿。从此,“花檐子”或花轿代表某种社会身分的观念家喻户晓,好像非如此不能得到言论的认同和尊敬,而比如纳妾收房、寡妇再嫁等婚姻活动不得乘坐花轿的忌讳,也由此衍生。 

一说此风源自北宋理学家程颐对传统送嫁婚仪的变革。相传古代婚俗中,大夫以上嫁女有“反马”规则,即女方用车马把新娘送至夫家,小夫妻过上一段日子(一般不少于三个月)后,倘共处友善,夫家便留下车子,送还其马,叫“反(通返)马”。假如两人合不来,或因其他因素致使婚姻难以保持,新娘便骑乘自家的马返归娘家,或等夫家甘言求和,或竟从此不回夫家,预备离婚。这种习尚,自先秦传至唐宋,可见在很长的一段历史时期内,已嫁妇人的举动还是有必定自在的。 

程颐和其兄程颢并称“二程”,都是理学宗师,以为婚姻当以终身配偶才合“天理”,对立男人另娶女子再嫁。程颐晚年时,家里出了两件事,先是甥女出嫁不多,夫妻失和,骑马返归娘家;接着又是侄媳妇因丈夫暴卒,也骑着马一去不归,不久便改嫁别人。程颐受此影响,一病不起,死前留下遗言:往后程家送嫁女儿,一概不必车马,男方须用“檐子”来迎娶,断绝“反马”之习;反之,程家娶亲,也照此办理,以此保证既嫁女子“从一而终”。程颐死后十多年,金兵内侵,华夏骚乱,程家从洛阳迁居池阳,这今后一向遵循祖训,所生女子,出嫁时一概坐“檐子”,夫死不归,“守节”终身。跟着理学在南宋的昌盛,这种“从一而终”的观念渐为社会承受,“檐子”替代车马的迎亲习俗亦盛行起来。这今后果,一方面是嫁出的女子从此失去返归娘家的自在,另一方面她们在夫家的位置也有所巩固,俗谓“我是被你们家用花轿抬过来的”抗辩自卫之辞,即是以这种迎娶礼节为根据的。 

还有一说,称此风源起宋高宗赵构的一场历险:宋室南渡之初,高宗往宁波流窜,途中遭金军阻拦,冲出围住后,人已落单,惊慌间又被一片湖水挡住去路。眼看追兵将到,高宗预备投湖自杀。正好,有个村庄姑娘在湖边浣纱,指着湖水对他说:“这里水浅,相公快快下去,只管仰起鼻孔透气,我自有办法解救。”高宗依言下湖,待湖水没至颈部,把头仰起显露鼻孔在水面上吸气。那村姑旋将手上的白纱顶风一抖,撒向湖面,飘飘洒洒,正好把他全遮住了。金兵冲到湖边,四望不见高宗身影,喝问村姑是不是见过高宗,村姑伸手胡乱指了一个方向,称高宗现已逃跑。金兵当即调转马头,朝着姑娘所指疾奔而去。待金兵走远,姑娘收起白纱,把高宗搀上岸来,带他回家去换了衣服,并找船将其送到彼岸。时隔两年,宋高宗在临安(今杭州)站稳脚跟。随后便传旨宁波府,请求寻访那个有“救驾”大功的村姑,成果无人出头目功。高宗特下圣旨一道:往后但凡宁波女子出嫁,特许乘坐四人抬杠的轿子。四抬轿子正好是皇后所坐八抬鸾驾的一半标准,所以宁波人往后一向自诩他们的花轿是“半副鸾驾”。后来其他地方的人也学了样,这个习俗就此传了下来。所以迄今还有一些老辈人管新娘乘坐的花轿叫“四明轿子”,这是由于宁波别称“四明”的因素。

 上述诸说,尽管或多或少有些史料印证,但都以民间传说为根据,缺少确凿的文字记载。所以,新娘出嫁必坐花轿的真实因素,依旧是个待解之迷。

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